“He recorrido un largo camino y María no me arrepiento.
O qué dolor siento al dejarte”
La peregrinación a la Virgen Negra del sagrado Monte de Viggiano se lleva a cabo cada año en dos momentos distintos: el primer domingo de mayo, una procesión solemne lleva la estatua de la Iglesia de Viggiano al santuario del Monte Sagrado, ubicado a 12 km de la ciudad a una altitud 1725 metros, luego, el primer domingo de septiembre, con un camino inverso, la estatua regresa de la montaña sagrada a la Iglesia Madre de Viggiano. La costumbre de trasladar la estatua de la Virgen de Viggiano a la montaña de arriba deriva, según una versión de las leyendas recopiladas, de un fenómeno milagroso: la estatua, al final de la construcción de la Capilla del Monte, habría sido transportada por una fuerza invisible en Viggiano, donde se construyó la Iglesia Madre para esto. Pero el domingo siguiente de mayo, la Virgen se levantó y regresó a la cima de la montaña, lo que significa su voluntad de permanecer en la aldea durante una parte del año y durante unos meses en el Sacro Monte. Sin embargo, debe enfatizarse que leyendas muy similares a esta se encuentran en muchos otros cultos "itinerantes" de Madonnas.
Según numerosas fuentes, la historia de la Virgen Negra de Viggiano está estrechamente relacionada con la presencia bizantina: desde el siglo VI en adelante, con dominación oriental, los primeros monjes de Asia Menor llegaron e pueden haber introducido una fuerte devoción en el sur de Italia a la Virgen y también a los íconos que representan a la "Virgen y el Niño" como en el caso de Viggiano. Se dice que durante un asedio de los sarracenos los fieles escondieron la estatua de madera de la "Virgen Negra" en la montaña sobre Viggiano, tomándola de la mano de los infieles y, según la leyenda, muchos siglos después, entre los siglos XIV y XV, algunos pastores observaron aguas arriba lenguas de fuego encontrando así la estatua de la Virgen. La tradición popular indica el lugar del descubrimiento en un agujero que se encuentra exactamente detrás del altar de la Capilla que hoy alberga la estatua de la Virgen de mayo a septiembre. Una vez encontrada, la estatua de la Virgen fue llevada a Viggiano y colocada en una pequeña capilla llamada S. Maria del Deposito, más tarde Iglesia Madre de Viggiano, consagrada en 1735. En 1965 fue elevada a basílica papal menor y la Madonna di Viggiano fue proclamada Patrona y Reina del pueblo lucano.
La estatua que se conserva hoy en Viggiano ciertamente ha sufrido muchas intervenciones a lo largo de los siglos y, a partir de las restauraciones realizadas, parece que la cara oscura y el busto son anteriores al resto. La estatua, completamente cubierta de oro puro, excepto los rostros, las manos y los pies del Niño, en su composición actual recuerda con fuerza el icono bizantino de Nikopoia, en el que María está representada frontalmente, sentada en el trono y con el Niño Jesús. en sus brazos, y las características de la propia Virgen recuerdan fuertemente los rostros representados en los iconos bizantinos. Una particularidad está constituida por el hecho de que tanto la Virgen como el Niño tienen un globo en sus manos, la Madre en la mano derecha y el hijo en la otra.
El sábado por la tarde, la Virgen Negra, acompañada por la banda, los estandartes y los fieles y por las autoridades civiles y eclesiásticas, es trasladada de la Iglesia Madre de Viggiano a la Capilla de San Sebastiano, donde, hasta las 6 de la mañana siguiente, será vigilada por las mujeres del país que alternará recitando oraciones e invocaciones al canto. El domingo por la mañana, después de la vigilia a las 6 en punto y después de la misa en la plaza, el largo viaje de la peregrinación a la montaña sagrada que cruza Viggiano sale y deja la ciudad en las antiguas huellas de ovejas, saludado por petardos y fuegos artificiales. La procesión es abierta por dos cargadores que sostienen cada uno un poste largo con banderas blancas con bordados dorados, cintas y flores, la estatua de la Virgen se coloca en un antiguo ataúd que se alza con dos vigas largas y que los cargadores dicen que pesan en total 12 quintales Los porteros están organizados en diferentes equipos de 12 hombres para poder turnarse durante el camino áspero y muy inclinado. A lo largo de la "Strada della Madonna", como se llama la ruta de peregrinación, hay 8 "montículos" - bases construidas específicamente para poder descansar a la Madonna y permitir que los porteros recuperen su fuerza - que también tienen la importante función devocional de los momentos parada para ofrecer a la Virgen el homenaje de invocaciones y oraciones acompañadas con el canto y las sonatas de las gaitas y los dulces.
Los dos portadores con la larga percha de flores, casi para actuar como heraldos, marcan la llegada a la loma al colocarse a los lados del pasaje de la Madonna mientras está izada en la base. El primer montículo se lleva a cabo a la salida del centro habitado de Viggiano, un montículo importante desde un punto de vista simbólico y ritual porque marca la separación de la ciudad: la Madonna se coloca en la base asegurándose de voltear su rostro hacia la ciudad como saludo. Los fieles jugadores de gaitas, ciaramelle, acordeones y panderetas, que se mueven continuamente a lo largo de la procesión, ofrecen a cada lomo tocar y cantar a la Madonna. Las colinas también ofrecen, de vez en cuando, pequeños refrigerios, vino y agua, y es tradicional que las granjas cercanas a la colina ofrezcan café o leche fresca a los cargadores y peregrinos.
Entre los fieles de todas las edades que a veces siguen la procesión, pero cada vez más raramente, nos encontramos con alguien que comienza descalzo por una solicitud de gracia o expiación por sus pecados. Incluso hoy en día, algunos peregrinos usan construcciones de velas complejas y pesadas, los cinturones, en la cabeza, incluso si esta tradición está desapareciendo lentamente. La parte final de la ruta se dirige a un viejo sendero de ovejas en el bosque, un camino marcado por tiempos difíciles y arduos, aquí para los porteros el esfuerzo es enorme, la Madonna avanza con cambios de porteros muy cercanos, los fieles incitan a los porteros con vítores al Madonna y es costumbre recolectar, a lo largo de la ruta de peregrinación, piedras para ser transportadas y luego depositadas a lo largo del camino cerca del santuario. Cuando desde la cima de la montaña, a la altura del Piana Bonocore, puedes ver la procesión con la Madonna subiendo la última parte del camino de las ovejas, los fuegos artificiales comienzan a dar la bienvenida y celebrar a la Madonna y su séquito.
A lo largo del último tramo de la ruta, los jugadores de otras áreas circundantes aumentan gradualmente y se extienden entre los peregrinos, apoyándolos e incitándolos con su música. Así, la última carrera hacia la Virgen Negra de Viggiano se abre ante los peregrinos. La llegada de la estatua a la pequeña iglesia que espera con las puertas abiertas marca un momento muy intenso: es tradición que los únicos portadores entren primero y expresen su alegría y esfuerzo antes de que la Madonna se los haya confiado y llegue a salvo a su hogar. mientras los fieles asisten y esperan su turno en el cementerio para saludar a la Madre Divina. Una vez que llega, todo lo que queda es hacer que los tres rituales giren alrededor de la Iglesia besando sus cuatro esquinas perimetrales externas y colocando una vez más una pequeña imagen, un pañuelo, una flor para traer de vuelta a casa para garantizar su protección. La peregrinación termina con un almuerzo en los bosques circundantes, pero la Virgen Negra no se quedará sola en la iglesia en la montaña sagrada, porque desde el primer domingo de mayo hasta su regreso a Viggiano, los fieles continúan volviendo a visitarla y la montaña se convierte en un destino de paseos y salidas.
El itinerario circular de la Virgen Negra del Sacro Monte se completa el primer domingo de septiembre. El sábado por la noche, los fieles suben a la iglesia del Monte para saludar a la Virgen una vez más y repetir las tres rondas rituales alrededor del Santuario, muchos peregrinos vigilan hasta que esperan el amanecer entre canciones, sonidos y oraciones. El domingo por la mañana, al amanecer, el viaje inverso comienza a regresar a la Iglesia Madre de Viggiano. Los portadores de Viggiano sacan a la Virgen de la iglesia en la montaña y luego la confían, por 100 metros, al equipo de Caggiano. Así, volvemos sobre el camino del viaje exterior, con una cuidadosa división de los tramos entre los cargadores y las paradas en las diversas colinas, mientras los fieles anticipan y rodean a la Virgen en el camino. El descenso es más difícil que el ascenso: el gran esfuerzo se centra en poder descender por el sendero empinado sin que el peso de la Madonna escape del control de los que están debajo. Los portadores de cinturones aumentan y bailan al son de gaitas, dulces y acordeones.
En el río Alli, la Madonna pasa a los portadores de los países del "perdón", es un intercambio cercano que crea emoción y se dice que generó serios momentos de tensión en el pasado. Una vez que el viaje por el asfalto finalmente se reanuda, la procesión llega a la entrada de Viggiano, en el primer cerro, donde las autoridades eclesiásticas y civiles lo acogen en celebración, aquí se celebra una misa al final de la cual se reanuda la larga procesión hacia la Basílica, acompañada por el banda y multitud de fieles. Viggiano se transforma, se decora con arcos de iluminación y está lleno de puestos de todo tipo: más de 60 mil personas vienen cada año de los países del perdón y de las áreas circundantes, aprovechando al máximo, tal vez durmiendo en el automóvil o en un alojamiento improvisado. Una vez en la Iglesia Madre, los porteadores traen lentamente a la Virgen, que la entregan a las autoridades eclesiásticas: con infinita precaución, la Estatua se extrae del ataúd colocado en el altar principal.
La iglesia rupestre de S. Maria de la Preta o della Pietra, en la Comarca de S. Bárbara, fue fundada en el siglo IX AD por los monjes basilianos que huían de Sicilia, en la época sendo ocupada por los sarracenos; La estructura fue reconstruida después del año 1000 durante el período normando.
Es la iglesia más antigua de Viggiano, de la que quedan pocas ruinas, sobre un bastión ciclópeo de roca viva que domina el arroyo Casale, un afluente del Agri.
Alrededor de esta ermita surgió la primera aglomeración de la aldea de Viggiano, cuyos habitantes fueron educados ao trabajo y a la devoción mariana por los basilianos.
El complejo monástico es conocido por la poca información conservada en los Registros Angevinos y relacionada con la posesión por parte del monasterio de la aldea o Iglesia de S. Julian en 1269. Posteriormente, el monasterio tuvo problemas con la posesión de la aldea y, en 1278, la Curia Angioina interviene con un Mandatum quod non turbent abbatem et conventum Sancte Marie de Petra súper posesión Casalis S. Juliani
No se sabe cómo S. Julian llegó al monasterio benedictino, pero la relación entre los dos asentamientos merece más estudio. La Iglesia de S. Julian, reconstruida por S. Luca da Armento antes de 984 y que, indicada en Agromonte o Armento, más creíblemente, debe ubicarse cerca de Grumento y precisamente bajo la corriente Saponara (Grumento Nova), donde el distrito homónimo ha transmitido su topónimo.
Ramagli da fe de su existencia aún en el siglo XVI, con la dedicación de S. Julian, en el distrito de li Rungi.
El patrimonio conspicuo anexo a S. Julian debe haber constituido el ingreso más alto del monasterio de S. Maria de Petra. No se sabe cómo llegó a su posesión, pero podría estar relacionado con el proceso de latinización de los pequeños monasterios italo-griegos presentes entre los valles del Agri y del Sinni.
Al perìodo angevin pertenece la certificación, en 1395, de un abad Ioh. de Curio, Ab. S. Marie de Petra Ord. S. Ben (Monasticon, III, 203), que hasta ahora constituye el último testimonio de una comunidad todavía autónoma que a principios de siglo XVI se adjunta a la Congregación de Monte Oliveto.
Se desconocen los métodos de extinción de la comunidad y las circunstancias en que S. Maria de Petra pierde la posesión del Casale de S. Julian, que en 1562 está en posesión de la Iglesia de S. Maria di Nazaret de Barletta.
La estructura de la puerta superior de la Iglesia, con antiguos grabados en las jambas, fue descrita por Caputi de la siguiente manera: la mitad está adornada con tabernáculos, rosetas, esfinges y, en las molduras, cabezas humanas, lirios y un jabalí; Monumento de estilo árabe del siglo XII; otra mitad cierra el arco apuntado, donde solo hay una rosa y una cruz en tres montículos de manos y de diferentes épocas, tomando asiento en las fábricas renovadas con dos enaguas abovedadas, que aún permanecen. La tradición admite a los ermitaños, como solían llamarse los monjes basilianos en las soledades del campo, ya que no hay un montón de tierra libre de su presencia y los monjes basilianos en las grandes inmigraciones antes y después del siglo IX.
En las vicisitudes de la época, la Iglesia se hizo dependiente del Monasterio Olivetan de S. Maria de la Justicia en Taranto y, en 1482, se anexó a la Abadía de Monte Oliveto.
Es probable que los monjes encuentren el complejo en un estado de descomposición, de modo que prefieran construir una iglesia nueva y más pequeña en lugar de restaurar el edificio primitivo, probablemente más grande.
El antiguo complejo monástico se redujo, a principios del siglo XVI, a la única iglesia formada por el salón único de hoy, con dos portales de entrada, uno en la fachada corta que da al valle y el otro en la fachada larga. de cara al pueblo.
En 1599 Don Bartolomeo fue removido por el Padre de la comunidad religiosa de Taranto, quien infligió la pena el 5 de enero de 1600 a los monjes de la Curia T. (Terrae) Vegiani.
